在佛教界开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，是系统推进我国佛教中国化、加强宗教事务治理法治化的必然要求，是纵深推进全面从严治教、推动佛教健康传承的有力举措。本次教育活动的根本目的，在于激发全国佛教界，特别是出家僧人住持正法的责任意识和担当精神，发扬佛教深信因果、自省自律、勇猛精进精神，着力解决影响佛教健康传承的突出教风问题，推动佛教教风发生进一步的实质性转变，树立和维护佛教清净庄严形象。教育活动是佛教界纵深推进全面从严治教，加强自我教育、自我管理、自我约束，带头守法遵规、提升宗教修为的自觉行动，是充分发挥佛教界主体作用，依靠自身力量解决自身问题的主动作为，是系统推进我国佛教中国化、助力加强宗教事务治理法治化、进一步提高佛教与社会主义社会相适应水平的切实举措。

《佛遗教经》云：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。”勤修戒定慧、善护身口业、息灭贪嗔痴，是佛陀对出家僧人的慈悲教诫，是佛教徒特别是出家僧人的本分所在，是实现觉悟解脱终极目的的唯一正道。佛教传入我国两千多年来，历代祖师大德在推进我国佛教中国化历史进程中，始终坚定奉行佛陀遗教，铸就了中国佛教严持戒律、严于律己、解行相应、真修实证的优良传统，在不断适应时代发展中，守护了佛教的健康传承，滋养了众生的法身慧命，践行了菩萨上求下化、无我利他的慈悲愿行，彰显了佛教净化人心、涵育道德的积极作用。

近年来，部分出家僧人信仰淡化、戒律松弛、放逸懈怠、奢侈享乐、贪求名利、贡高我慢、言行失范、威仪丧失，甚至不畏因果、肆意破戒、违法犯罪；一些寺院民主管理缺失、财务管理混乱；这些问题和乱象，不仅伤害乃至断送了涉事僧人个人的法身慧命，而且侵蚀佛教健康肌体、败坏佛教清净教风、损害佛教社会形象、破坏信众信仰根基、阻碍佛教中国化系统推进，令人痛心疾首、忧心忡忡。深入思考这些问题产生的原因，从内因来说，是一些出家僧人忘失了学佛出家的初心，迷失了上求下化的菩提行愿，违背了慈悲佛陀的教诫，放弃了勤修三学的本分。要解决这些问题，固然离不开外缘推动，但更根本的要靠佛教徒，特别是住持正法的出家僧人自省自律、自尊自强，自觉回归出家受戒的初心本愿，切实履行持戒修行的僧人本分，努力彰显清净庄严的僧人本色。

戒定慧三学是佛教学修的纲领，是佛教徒应当终身精进奉行的功课，是出家僧人宗教修为的主要体现。《大明三藏法数》在解释戒定慧三学时说：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者，必证圣果也。戒者，禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业，故名戒学。定者，禅定也，谓能摄散澄神、见性悟道，故名定学。慧者，智慧也，谓能断除烦恼、显发本性，故名慧学。”言行不加约束不能自动合乎正道，烦恼不予对治不能自然化于无形，道德不加修养不能自动得到提升。唯有勤修戒定慧、善护身口意，才能获得诸恶莫作、众善奉行的自制力，才能增长抵御财色名利种种诱惑的定力，才能开显扼制乃至消融贪嗔痴等万千烦恼、实证清净佛性的智慧，才能从根本上匡正教风，守护和推动佛教的健康传承，才能由内而外树立佛教清净庄严的社会形象，才能切实推进我国佛教中国化、不断提高佛教与社会主义社会相适应的水平、充分发挥佛教积极作用。

本次教育活动，聚焦匡正教风、治理乱象的目标。全国佛教界特别是出家僧人要做好自己的本分，勤修戒定慧、善护身口意、息灭贪嗔痴，积极落实《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》，使守法律、严持戒、勤学修、尚美德的清风正气更加巩固、更加彰显、更加成为全国佛教界的共识和主流，推动全面从严治教不断取得实效，为佛教健康传承和佛教中国化深入推进奠定坚实稳固的基础。